Sobre Josué

 

Impresiones del libro de Josué

Perla Morley

 

Fue una sorpresa para mí enterarme de las discrepancias en cuanto a la narrativa de la conquista de Canaán, es decir, el hecho de que en algunas instancias se afirme una victoria y conquista total y contundente llevada a cabo por el pueblo en conjunto, mientras que en otras se hable de una conquista parcial realizada por tribus específicas en las que se reconoce que ni se expulsaron ni se destruyeron totalmente determinados pueblos, sino que permanecieron y solo se les exigió tributo. Si bien son obvias al leer el texto con cuidado, yo no había reparado en ellas (o no las recordaba). Me parece lógico que ante tales discrepancias (y otras, como las que sacan a la luz los hallazgos arqueológicos, etc.) haya tanto debate acerca de la historicidad del relato. Sin embargo, el mensaje teológico se ve claramente y cumple su propósito, pues muestra que Dios es fiel y poderoso, que así como estuvo con Moisés estaba con Josué y que la adherencia a lo estipulado en Deuteronomio es vital para la victoria. Dios sigue mostrándole al pueblo que está en medio de ellos y que está participando activamente, como bien lo demuestra la aparición del “jefe del ejército del Señor” (Jos 5:14). Me parece también que la legitimidad del liderazgo de Josué es enfatizada por medio de los paralelismos con el liderazgo de Moisés y de distintos eventos (la separación del Mar Rojo y del río Jordán, por ejemplo).

 

 

Esquema del capítulo sobre el libro de Josué

 

Mensaje resumido del libro

·         Dios cumple su promesa no solo de liberación de la esclavitud sino de darles un lugar propio por medio de la conquista y distribución de la tierra que les había prometido.

Autoría y fechación del libro

·         El autor es anónimo, si bien el Talmud dice que Josué mismo es el autor. La evidencia interna no sustenta esta afirmación.

·         También está en tela de juicio la fecha del Éxodo y de la conquista. Según el texto bíblico mismo, el Éxodo y la conquista se podrían ubicar en la segunda mitad del siglo quince y comienzos del catorce. Sin embargo, muchos estudiosos afirman que esta fecha temprana no concuerda con los datos arqueológicos y por ende los colocan más a mediados del siglo trece (c. 1250 a.C.).

·         Otro punto que crea desconfianza en cuanto a la veracidad del relato de la conquista es la discrepancia dentro del mismo libro sobre si la conquista fue total y contundente o solo parcial.

·         Estas inconsistencias concernientes a las fechas y a la naturaleza del Éxodo y la conquista han dado lugar a explicaciones alternativas (rechazo total por parte de los minimalistas; la idea de que se trató de una inmigración paulatina, que hubo una revuelta campesina desencadenada en parte por los israelitas, que Israel surgió desde dentro de Canaán, que se trataba de pueblos nómadas que finalmente llegaron a asentarse).

·         Otros creen que estas discrepancias son pruebas de estratos de redacción o vestigios de fuentes contradictorias.

Dato curioso

·         La comparación con otros relatos de conquista del Oriente Próximo Antiguo muestra semejanzas con los elementos del relato bíblico de Josué, entre ellas las afirmaciones hiperbólicas de conquista total y absoluta. Pregunta: ¿Pudiera ser, entonces, que en realidad no hayan matado a mujeres y niños y a los animales también? ¡Eso espero!

Tipo de literatura

·         Narración de la conquista militar y de la distribución de la tierra

Perspectiva novotestamentaria

·         Jesús es la forma griega del nombre Josué.

·         Así como Josué condujo a Israel al reposo, Jesús nos conducirá al verdadero reposo. Josué y Rahab son ejemplos de personas de fe.